دباب اربع كفرات صغير - نظرة سريعة و تجربة قيادة سوزوكي زد ٩٠ - هتان كتبي Suzuki Z90 - YouTube
سوزوكي R450 وهو أيضا نوع متميز من علامة سوزوكي التجارية فهو وحش الصحراء ويمكن أن يتخطى كل المناطق الصعبة كالمناطق الجبلية والرملية وقيادته سهلة للغاية، ولكن ما يعاب عليه أنه منخفض مما يعمل على صناعة حفر في الأماكن الرملية كما أنه لا يوجد به ريوس. سوزوكي V-Strom 650 تستمد هذه الدراجة قوتها من محرك V-twin عالي الكفاءة ذو معدل استهلاك وقود أكثر من 21 كم /لتر، وهو رقم مذهل خاصة أنها دراجة مغامرات موثوقة، كما أنها تعمل بشكل مثالي في المدن أيضاً. دباب اربع كفرات سوزوكي ريس. سوزوكي RM-Z250 حصلت هذه الدراجة في موديل 2020 على تحديثات كبيرة تشمل هيكل جديد كلياً مع ذراع تأرجح لنظام التعليق وماصات صدمات محدثة، ذلك باﻹضافة إلى نظام عادم جديد، معدلات قير جديدة لناقل الحركة، مع أحدث أنظمة Holeshot للتحكم المساعد وإطارات Dunlop MX33، بجانب توازن مثالي بين المحرك والهيكل، حيث تم تحديث عناصر اﻷداء اﻷساسية مثل التسارع، الانعطاف والتوقف، رغم انصباب جانب كبير من التركيز على أداء الدراجة عند الانعطافات من أجل تحسين مستويات التوجيه للدراجة على حلبات السباقات. سوزوكي كاتانا تُصنّف كاتانا على أنها دراجة نارية رياضية تزن 215 كجم، ما يعني أنها ستقدم لك تجربة قيادة مثيرة وبالوقت نفسه تناسب حياتك اليومية، وهي لديها في لوحة قيادتها شاشة LCD بالكامل، كما أن إضاءتها LED بالمقدمة والخلفية والإشارات، في حين أن الشوكة تنضبط تلقائياً لامتصاص الصدمات.
: هاشمَ ولد أبو هآشم: 0565414933 20/09/2011, 06:02 PM #2 رد: دباب سزوكي اربع كفرات كلمة نظيف قليلة بحقه الله يرزقنا واياك وكل مسلم من واسع فضله 21/09/2011, 01:20 PM #3 جزاك الله خير يا فتاح الجواد 21/09/2011, 04:06 PM #4 العرض مستمر يا اخوان والي بيتصصل بي.. وهو صآمل هو زبوني الي ببيعهَ 21/09/2011, 04:12 PM #5 كم قيمته جديد الي عنده خبريعلمنا 24/09/2011, 01:28 PM #6 25/09/2011, 01:11 PM #7 هاه العرض مستمر ولا خلاص
لا يدخل الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ فمن هو القتات في البداية راوي هذا الحديث هو حذيفة بن اليمان بن جابر العبسي، اعلن اسلامه هو وابيه وعندما حاولا المشاركة في غزوة بدر قام المشركين بصدهم، فقتل المسلمون اباه في غزوة احد لانهم لم يعرفوا انه من المسلمين. فما هو القتات؟ القتات هو النمام، فالنمام هو من ينقل كلام الاشخاص بين الناس بقصد زرع المشاكل والافساد، وقيل بان الفرق بين القتات والنمام هو: القتات: هو الذي يتصنت الى الناس لمعرفة ما يقولون ويذهب لينم عليهم. النمام: هو الذي يكون حاضرا في مجلس الناس وهم يتحدثون ثم يذهب وينم عليهم. الدروس المستفادة من حديث لايدخل الجنة قتات في الحديث يدل على ان القتات من كبائر الذنوب لانها تلقي بصاحبها بعدم الدخول الى الجنة في قول الله تعالى: " هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ"، واختلفت الاقوال في ان الشخص الذي يقوم بالنميمة مع معرفته بتحريمها فهو لا يدخل الجنة، وقيل في راي اخر بان النميمة ليست عدم الدخول الى الجنة قطعا وانما لن يفوت الجنة بالدرجة العالية بل انه يعذب ثم يدخلها. يجب التعامل مع النمام الذي ينقل الكلام بين شخص لاخر فعليه ستة امور وهي: الا يصدق ما يقوله النمام، لان النمام فاسد.
"لا يدخل الجنة قَتَّات.. من هو القتّات؟ عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّات" - معنى قتَّات: النمّام وهو ناقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد. من مساوئ الأخلاق النمامة وصاحبها هو القتات النمام ، فلا يجوز للمسلم أن يتعاطى النمامة، يقول ﷺ: لا يدخل الجنة قتات، يعني نمام. وفي الحديث يقول ﷺ إنه مر على قبرين يعذبان وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)) يعني: تفسير لقوله: ((ذو الوجهين)). والمعنى كما بين الإمام النووي -رحمه الله تعالى-: هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها، يعني: بالوجه الذي يرضيها، فيظهر له أنه منها ومخالف لضدها، وصنيعه هذا نِفاق ومحض كذب، وخداع؛ لأن الله عز وجل ما جعل لرجل من قلبين في جوفه، فلا بد أن يكون أحد الوجهين فيه الكذب والخداع والتحيل. ومن شرور هذا الاطلاع على أسرار الطائفتين؛ لأن كل طائفة تنظر إليه على أنه منها، فلا تتحرج في أن يظهر على أسرارها، وعلى ما يصدر منها، وهي مداهنة محرمة وتؤدي إلى الفساد، وهذا هو النفاق الذي هو شر من الكفر؛ لأن الكافر يحظر منه، فلا يطلع على أسرار أعدائه، أما هذا فهو يطلع على أسرارهم، ويمكن أن يناله شر من ذلك. قال الإمام النووي: "هناك حالة لا تندرج تحت هذا إنما هي مثلها يأتي هؤلاء بوجه، ويأتي هؤلاء بوجه، لكن قصده ليس الاطلاع على أسرارهم، وليس إيقاع بعضهم ببعض، وإنما هو يريد الإصلاحَ بين الناس، فيأتي هؤلاء ويدعي لهم أنهم يقولون خيرًا في الآخرين، ويأتي الآخرين فيقول: إنهم يقولون خيرًا في الأولين، وهكذا يأتي كل طائفة بما يرضيها؛ بحيث يستل الضغينة والكره بينهما، فيؤدي ذلك إلى الإصلاح بين الناس، ولذلك قال تعالى في كتابه الكريم: {لاّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مّن نّجْوَاهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النّاسِ} [النساء: 114] وهذا محمود، وهو من وجوه الكذب".
ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث: (يرفع إلى السلطان أشياء): السلطان، جاء في رواية مسلم الأخرى المقصود به الأمير، وفي رواية البخاري (يرفع الحديث إلى عثمان)؛ أي: عثمان بن عفان رضي الله عنه أمير المؤمنين. (قتاتٌ): القتات يقال: قت الحديث يقته، إذا زوَّره وهيأه وسواه، والقَتَّات بفتح القاف وتشديد التاء هو النمَّام، والنمام هو من ينقل كلام الناس بعضهم إلى بعض بقصد الإفساد، وبعضهم لا يخصصه بالكلام، بل لو نقل إشارة أو فعلاً على وجه الإنسان دخل في هذا المعنى. وقيل: النمام: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم، والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون، ثم ينم، والقساس: الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها؛ [انظر: النهاية لابن الأثير تحت مادة (قتت)، وانظر الفتح المجلد 10 حديث (656)]. رابعًا: من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن النميمة كبيرة من كبائر الذنوب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين مر بقبرين يعذبان، كما في الصحيحين من حديث ابن عباس: ((أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة))، ومنه قوله تعالى: ﴿ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴾ [القلم: 11]. قال ابن كثير في تفسيره: "مشاء بنميم" هو الذي يمشي بين الناس، ويحرش بينهم وينقل الحديث لفساد ذات البين؛ اهـ [5/ 191].
وقيل: القديم ما لا ابتداء لوجوده الحادث، والمحدث: ما لم يكن كذلك، فكأن الموجود هو الكائن الثابت، والمعدوم ضده. وقيل: القديم هو الذي لا أول ولا آخر له.