عامر بن مالك وهو الجدّ الثّاني للسيّدة أُمّ البنين، وكان من فرسان العرب وشجعانهم ولقّب بملاعب الأسنّة لشجاعته الفائقة، وفيه يقول الشّاعر: يـلاعب أطـراف الأسـنة عامر * فـراح له حظّ الكتائب أجمع وبالإضافة إلى شجاعته فقد كان من أباة الضّيم، وحفظة الذّمام ومراعاة العهد، ونقل المؤرّخون عنه بوادر كثيرة تدلّل على ذلك.
عروة بن عتبة وهو والدّ كبشة الجدّة الثّانية لأم البنين، وكان من الشّخصيات البارزة في العالم العربي، وكان يفد على ملوك عصره، فيكرّمونه، ويجزلون له العطاء، ويحسنون له الوفادة. هؤلاء بعض الأعلام من أجداد السّيّدة الكريمة أُمّ البنين، وقد عرفوا بالنّزعات الكريمة، والصّفات الرّفيعة، وبحكم قانون الوراثة فقد انتقلت صفاتهم الشّريفة إلى السّيّدة أُمّ البنين ثمّ منها إلى أبنائها الممجدين. مولد ام البنين بمحافظة القريات. مولدها ونشأتها عليها السّلام كان حزام بن خالدّ بن ربيعة في سفر له مع جماعة من بني كلاب، نائم في ليلة من الليالي فرأى فيما يرى النّائم كأنه جالسّ في أرض خصبة وقد انعزل في ناحية عن جماعته وبيده درة يقلبها وهو متعجب من حسنها ورونقها وإذا يرى رجلاً قد أقبل إليه من صدر البرية على فرس له، فلمّا وصل إليه سلم فرد عليه السّلام، ثمّ قال له الرّجل: بكم تبيع هذه الدّرة ؟ وقد رآها في يده, فقال له حزام: اني لم أعرف قيمتها حتى أقول لك, ولكن أنت بكم تشتريها ؟ فقال له الرّجل: وأنا كذلك لا أعرف لها قيمة, ولكن إهدها إلى أحد الأمراء وأنا الضّامن لك بشيء هو أغلى من الدّراهم والدّنانير. قال: ما هو ؟ قال: اضمن لك بالحظوة عنده والزّلفى والشّرف والسّؤدد أبد الآبدين.
ـ 14 ** التوسل بأم البنين ** لا يخفى إن مسألة الدعاء والتوسل من أهم الضروريات الروحية والعقائدية في حياة الإنسان المؤمن ، فلا ينبغي للمؤمن التغاضي و البرود ، كما لا ينبغي للمؤمنة التهاون والخمول. ولقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أتقوا الله وأبتغوا إليه الوسيلة). ـ 15 سار علمائنا العظام في نهج التوسل والتقرب إلى لله تعالى ، للتجلي المعنوي مع الروح ، ولتحقيق المطالب والحاجات ، وكان من لطفه وكرمه ، نالت فاطمة العامرية (أم البنين) مرتبة أن تكون باباً من أبواب الإجابة والقبول عند الله. مولد ام البنين التوزيع. 1ـ يقول المرجع الكبير السيد محمود الشهرودي ، المتوفي في 17 شعبان من سنة 1394هـ: إني أصلي على محمد وآل محمد مائة مرة وأهديها إلى أم البنين عليها السلام فتُقضى حاجتي. 2ـ وينقل أحد العلماء واسمه الشيخ محمد علي إسلامي ، يقول كنت أقرأ ختمة القرآن وأتوسل بالسيدة أم البنين عليها السلام ، إذا راجعت أي دائرة من الدوائر ، فأجد أن أموري تتيسر والسُبل مفتوحة والوجوه معي طلقة ، وكأن لم يكن شيئاً مذكورا ، وكل ذلك من بركاتها عليها السلام. ـ 17 3ـ ومما أشتهر بين الناس سيما من يعرف منهم مقام أم البنين عليها السلام ومنزلتها ، أنه إذا فقد حاجة وضاعت منه ، وأراد أن يبحث عنها فإنه يقرأ سورة الفاتحة ويصلي على محمد وآل محمد ويهديها لأم البنين عليها السلام فإنه يجد ضالته بإذن الله تعالى ، وقد جرب ذلك مراراً.
لقبها لقّبها الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) بأُمّ البنين، لمّا التمست منه أن يلقّبها بلقب يناديها به، ولا يناديها باسمها؛ لئلاّ يتذكّر الحسنان(صلى الله عليه وآله) أُمّهما فاطمة(عليها السلام) يوم كان يناديها في الدار. كرامة مولد ام البنين (عليها السلام). أخلاقها كانت تحمل نفساً حرّة عفيفة طاهرة، وقلباً زكياً سليماً، وكانت مثالاً شريفاً بين النساء في الخُلق الفاضل الحميد، فكانت فصيحة بليغةً ورعة، ذات زهدٍ وتقىً وعبادة، ومن العارفات بحقّ أهل البيت(عليهم السلام)، لذا وقع اختيار عقيل عليها لأن تكون زوجة الإمام علي(عليه السلام). زواجها أراد الإمام علي(عليه السلام) أن يتزوّج من امرأة تنحدر عن آباءٍ شجعان كرام؛ ليكون له منها بنون ذوو خصالٍ طيّبة عالية، ولهذا طلب(عليه السلام) من أخيه عقيل ـ وكان نسّابة عارفاً بأخبار العرب ـ أن يختار له امرأةً من ذوي البيوت والشجاعة، فأجابه عقيل قائلاً: «أخي، أين أنت عن فاطمة بنت حزام الكلابية، فإنّه ليس في العرب أشجع من آبائها». ثمّ مضى عقيلُ إلى بيت حزام خاطباً ابنته، فلمّا سمع حزام ذلك فرح كثيراً، إذ يصاهر ابنَ عمّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)، ومَن ينكر علياً(عليه السلام) وفضائله، وهو الذي طبق الآفاق بالمناقب الفريدة، فذهب إلى زوجته يشاورها في شأن الخِطبة، فعاد وهو يبشّره بالرضا والقبول.
باب الكومة [ عدل] من أبواب السور الثاني، يقع في الجهة الشمالية الغربية للمسجد النبوي الشريف، ملاصقاً لسور القلعة من الجهة الغربية، وسمي بالكومة نسبة لأحد الشيوخ المغاربة. متى شرع الأذان - شبكة الصحراء. قال ابن موسى: هو خاص بدخول أهل العنابس ومن جاء من ناحية الجفر والفقرة ـ جبل الأحامدة من القراشة ـ ومنه دخول أهل جزع السيح، ومنه يخرج من أراد زيارة المساجد بسفح جبل سلع ، ومنه إخراج الغنم للذبح وإدخالها بعد نقل المجزرة إلى خارج البلدة عند قلعة قبة السلامة، بني هذا الباب مع بناء السور الثاني بعد عام 1220هـ زمن السلطان محمود خان ، ثم جدده السلطان عبد العزيز بن محمود الثاني عام 1285هـ. باب البرابيخ [ عدل] مقابل الزقاق الأول من أزقة البرابيخ الثلاثة، والواقع أمام حوش أبي شوشة مباشرة. يؤدي هذا الباب إلى منطقة أرض محبت وما جاورها. وهو من الأبواب البسيطة التي لا ترتبط بأبراج أو قلاع، فهو عقد بسيط من الحجر يرتكز على دعامتين حجريتين أيضاً، بني مع بناء السور الخارجي الذي بناه أهل المدينة بعد عام 1220هـ زمن السلطان محمود خان ، وسمي بالبرابيخ ـ وهي وحدات من الفخار أسطوانية الشكل، مفرغة من الداخل، تثبت الواحدة خلف الأخرى من خلال من أبواب السور الثاني، يقع في الجهة الغربية للمسجد وجود شفة بارزة وأخرى سالبة، ثم تلحم بالطين أو النورة، وتستعمل كأنابيب لصرف المياه في مخارج الدبول أو دورات المياه، ـ نظراً للتشابه بينها وبين العقود الحجرية المكونة للجسر المقام على وادي أبي جيدة بقرب الباب المذكور.
فتح هذا الباب آل مدني في أواخر عهد العثمانيين، ولعل ذلك قد تم في الفترة من عام 1331 ـ 1334هـ، حيث تشعر عبارة علي حافظ أنه تم فتحه مع باب بصري وباب الحمام في فترة واحدة. ومن المعروف أن بصري باشا كان محافظاً على المدينة في تلك الفترة المتقدمة. أوقات الأمساك والأذان للمدينة المنورة ليوم الثلاثاء. وهو من الأبواب الفرعية، وقد أزيل ضمن مشروع إزالة سور المدينة الذي بدأ حوالي عام 1370هـ الإزالة [ عدل] وظلت الأبواب على الأوضاع المذكورة حتى أزيلت ضمن مشروع إزالة أسوار المدينة الذي بدأ حوالي عام 1370هـ، 1950م. مراجع [ عدل]
متى شرع الأذان، لقد كان الأذان نعمة للمسلمين في كل بقاع الأرض، وهو ما ينذر الناس إلى الصلاة، فالأذان نعمة على الإسلام والمسلمين، ويسأل كثير من الناس عن تاريخ الأذان، أول أذان للصلاة في الإسلام من خلال تحديد النقطة الزمنية التي تم فيها تكريس النداء للصلاة والإقامة في القانون، من الممكن معرفة الوقت الذي جعل الله فيه من واجب المسلمين إعلان مواعيد الصلاة وأداؤها في الجماعة، و حكمة شرعيتها. متى شرع الأذان أصبح الأذان إلزاميًا بحكم القانون في السنة الهجرية الأولى بمجرد وصول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة وأقام الدولة الإسلامية ليتمكن المسلمون من معرفة مواعيد الصلاة والاجتماع الذي فيه، يؤدى وقد صدر في السنة الهجرية الأولى، ومنهم من قال أنه شرع في السنة الثانية الهجرية، وقال آخرون إنه لم يشرع بعد الهجرة، وأنه شرع في مكة قبل الدخول الهجري، لكنك فعلت، لم يحدد بالضبط تاريخ نفاذه، والراجح أنه نص عليه الشريعة في السنة الأولى للهجرة بعد أن بنى الرسول (صلى الله عليه وسلم) مسجده. اقرأ أيضا… متى فرض الأذان على المسلمين إسلام ويب أول أذان للصلاة في الإسلام أين كانت قال عبد الله بن عمر، الذي رفع الأذان الأولى في الإسلام بالمدينة المنورة "المسلمون إذا أعطوا المدينة ليجدوا الصلاة، لا يرحلون، ومنهم من أخذ رجلاً أعمى، ومنهم من قال، ولكن" قال بوق عمر "أفلا ترسل رجلاً إلى الرسول ليصلي" قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أول مرة أقيمت فيها المدينة الإسلامية، والحديثان الذي ذكر فيه، حيث ورد فيهما كثير من الأحاديث التي وردت في المدينة المنورة.
باب البقيع [ عدل] (باب الجمعة) من أبواب السور الداخلي، يقع شرقي المسجد النبوي الشريف على بعد 215 متر تقريباً من باب جبريل، ومنه يخرج إلى بقيع الغرقد وبقيع العمات. بني هذا الباب مع بناء السور الأول زمن إسحاق بن محمد الجعدي عام 263هـ، ثم جدده عضد الدولة البويهي في الفترة من عام 367 ـ 372هـ وصفه المقدسي بأنه باب هائل ـ ثم أعاد الجواد الأصبهاني بناءه مع إعادة بناء السور عام 540هـ، وعندما بنى السلطان نور الدين زنكي السور الخارجي عام 558هـ جدد هذا الباب تجديداً متقناً، وجعله من الخشب مغشى بصفائح الحديد، وكتب اسمه عليه من الداخل ونصه: (هذا ما أمر بعمله العبد الفقير إلى الله تعالى محمود بن زنكي بن آقسنقر غفر الله له سنة 558هـ)، ثم جدده السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون عام 751هـ. وظل هذا الباب إلى عام 945هـ، حيث جدده السلطان سليمان القانوني مع تجديده لبناء السور، ووصل بأساسه إلى الماء وبناه أحسن بناء، ثم جدده السلطان محمد خان بن إبراهيم خان سنة 1078هـ، وكتب اسمه عليه، ثم من بعده السلطان عبد العزيز خان سنة 1285هـ، وهو من الأبواب التي حافظت على اسمها على مدار العصور. باب القاسمية [ عدل] من أبواب السور الداخلي، يقع في الجهة الجنوبية الغربية للمسجد النبوي الشريف، ويؤدي من الشونة إلى المناخة وما حولها.