وجاء الوجه الآخر للاختصاص هو أن تلك النجوم هي أنها تقوم بقطع المجرة. معنى الخنس الجوار الكنس في اللغة وبعد أن تعرفنا على معنى الخنس الجوار الجنس في القرآن الكريم، والهدف من القسم بها عن غيرها من الكثير من المخلوقات الأخرى، فإنه لا بد من التعرف على المعنى الخاص بتلك الكلمات في اللغة العربية، وذلك حتى يسهل على الإنسان فهم معانيهم، وللتعرف على معناها عليكم بمتابعة النقاط الآتية: تعتبر تلك الكلمات هي من المعاني الواردة عند العرب منذ القدم، حيث كانوا يستخدمو تلك المصطلحات. وجاء القرآن الكريم بلغة العرب، وذلك حتى يسهل فهم كلماته وتدبر معانيه. وكان التعريف الخاص بكلمة الخنس في اللغة العربية هو الانقباض الذي يحدث للأشياء، أو كما يعرف بالاستخفاء. وجاءت كلمة الخنس أيضًا في آية قرآنية أخرى، وهي "الوسواس الخناس"، وذلك في سورة الناس. فلا أقسم بالخنس, الجواري الكنس | الإلحاد هو الحل. وقيل إن معنى الخناس هو الانبساط، أي انبسط الشيء. وبالنسبة لباقي الآية الكريمة، وهي الجوار، فهي تعني في اللغة العربية الكواكب التي تجري. كما أنه يوجد كلمة الكنس والتي تعني كنس ما حول الشيء، وهو المعنى المتداول عند العرب في كنس القمامة، أي إبعاد الشيء. وفي القرآن الكريم وصف الله سبحانه وتعالى أن الكواكب تختفي، أو تنقبض، ومن ثم تجري في السماء، وبعدها تقوم بكنس كل ما حولها.
ما هي الخنس الجوار الكنس تفسير تلك الكلمات التي وردت في واحدة من بين سور القرآن الكريم، وهي سورة التكوير، والتي جاءت على هيئة قسم، أي أنه الله سبحانه وتعالى أقسم بها في تلك الآيات الكريمة، والكثير من الأشخاص لا يعلمون المعنى الخاص بتلك الكلمات، وهي الخنس، والكنس، ومن خلال السطور القادمة سوف نوضح تفسير تلك الآية بالتحديد، ومعنى تلك الكلمات في اللغة العربية، وأهم المعلومات عنها. ما هي الخنس الجوار الكنس تفسير يحمل القرآن الكريم الكثير من الآيات العظيمة، والتي تظهر مدى الإعجاز العلمي به، وذلك لأنه يضم الكثير من المعاني والمرادفات المختلفة، والتي انفرد بها القرآن، ويلجأ الكثير من الأشخاص إلى تدبر آيات القرآن، وذلك من خلال التعرف على معاني الكلمات الواردة به، وهذا الأمر الذي جعل الكثير من الأشخاص المتدبرين في آياته يتساءلون ما هي الخنس الجوار الكنس تفسير تلك الآية الواردة في سورة التكوير، ويمكن التعرف على الإجابة من خلال النقاط الآتية: معنى الخنس تعتبر كلمة الخنس من الكلمات الواردة في القرآن الكريم، والتي ذكرها الله عز وجل بالقسم. حيث قال سبحانه وتعالى "فلا أقسم بالخنس"، وهذا الأمر الذي جعل الكثير يرغبون في معرفة معنى تلك الكلمة.
* مدير جامعة الشارقة * رئيس الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك
فقد أتى ذكر هذه النجوم في قوله تعالى "فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس " أقسم الملك وله ما يشاء ان يقسم به و وصفها وصفا دقيقا فهي: لاترى: فهي خنس وتجرى: فهي جوار وكالمكنسة: فهي كنس الجوار الكنس أكبر بعشرين مرة من الشمس وهي كمكنسة كونية عملاقة تستطيع ان تبلع الارض بما فيها فهي لها جاذبية عظيمة تجذب اى شىء يمر امامها.. فصدق الحق "سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ".. وهناك رأى أخر يقول: الثقوب السوداء ليست نجوما......... هل تعلم ماهي الخنس؟الجوار الكنس؟( فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس)سورة التكوير - هوامير البورصة السعودية. وانما كانت نجوما وماتت........ بفعل جاذبيتها القوية تلتهم كل ما تعترضه بم فى ذلك الضوء
تفسير اية فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس هي إحدى الآيات التي لها عدد من التفسبرات، فالقرآن كله منه ما تم تفسيره وعرف معناه، ومنه ما لم يتم تفسيره ومعرفة معناه، وفي مقالنا التالي سوف نتعرف على تفسير آية فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس. تفسير اية فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس تفسير اية فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس ، الآية فيها قولان، الأول وهو المشهور، أن المقصود بالجوار الكنس هي النجوم الخنس جمع خانس، والخنوس والإنقباض والإستخفاء، تقول: خنس من بين القوم وانخنس، أيّ انقبض، ولذلك سمّي الخنّاس والكنس جمع كانسة وكانس، والقول الثاني يقال: كنس إذا دخل الكناس، وهو مقرّ الوحش، يقال: الظباء في كنسها، وتكنّست المرأة إذا دخلت في هودجها تشبه بالظبي إذا دخل الكناس.
– الجوار: من جرى, أي سال مندفعاً. – الكنس: كَنَسَ يَكْنِسُ كَنْساً:- الظبيُ: دخل في كِناسه. - ت النجومُ كُنُوساً: استمرَّت في مجاريها ثم انصرفت راجعة. ومن معجم لسان العرب: والخُنَّس الكواكب كلُّها أو السيَّارة منها أو النجوم الخمسة زُحَل والمشترى والمِرّيخ والزهرة وعُطَارِد وفي سورة التكوير آية 15 "فَلا أُقْسِمُ بالْخُنَّسِ" قال البيضاويُّ أي بالكواكب الرواجع من خَنَسَ إذا تأخَّر وهي ما سوى النيرين من السيَّارات. فالحقيقة هي أن محمد في هذه الآيات لم يكن يتكلم عن الثقوب السوداء ولا عن البكتريا ولا عن الصراصير، بل كان يتكلم (أو بالأصح يسجع) عن الكواكب الخمسة: زُحَل والمشترى والمرّيخ والزهرة وعُطَارِد. وهذا ما أجمع عليه المفسرين. ها هو "إعجازكم العلمي" قد فضح. وها هو كذبكم قد انكشف. فهل أنتم منتهون؟ This entry was posted on فبراير 27, 2010 at 11:52 and is filed under الإلحاد, الإسلام, العجز العلمي في القرآن. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
أ. د. حميد مجول النعيمي * تُعرَّف بعض نجوم الكتل الكبيرة فيزيائياً وفلكياً بأنها نجوم نيوترونية نابضة في مراحلها الأخيرة من حياتها، وهي مخلفات انفجار نجم من نجوم المستعرات العظمى (السوبرنوفا)، وحجمها بقدر مدينة صغيرة ولها مجال مغناطيسي عالٍ جداً، وتدور حول نفسها بسرعة عالية لتكمل دورتها بعدد قليل من الثواني وبعضها بأجزاء الثانية. وخلال دورانها حول نفسها تبعث هذه النجوم أشعة كهرومغناطيسية قوية جداً في اتجاهين، وذلك يجعلها تكون نجوماً نابضة، وتصاحب انبعاث هذه الطاقات العالية أصوات تشبه الطرق لذلك وصفت بالطارق، وتخترق أشعتها السماء بطاقتها العالية جداً وكأنها تثقب ما يحيط بها من مواد غازية وترابية وبذلك سميت بالثاقب والله أعلم. «وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ، النَّجْمُ الثَّاقِبُ» الطارق 1-3. يقسم الله سبحانه في الآية الكريمة بالسماء والطارق، والطارق هو النجم الثاقب، أي: المضيء، الذي يثقب نوره، فيخرق السماوات فينفذ حتى يُرى من الأرض بالمراصد الفلكية والفضائية المتطورة، وهو اسم يشمل مختلف النجوم ذات الطاقات العالية جداً التي لها نفس الخواص الفيزيائية ولكنها مختلفة عن خواص النجوم العادية، إذ تبعث أشعة كهرومغناطيسية قوية جداً أثناء دورانها حول محورها بسرع عالية جداً.
أبو الحسن الشاذلي (1196 - 1258) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا وسائط متعددة في كومنز أبو الحسن الشاذلي متصوف مغربي. ألق بنفسك على باب الرضا ، وانخلع عن عزائمك وإرادتك. التصوف تدريب النفس على العبودية وردها لأحكام الربوبية. انظر أيضًا [ عدل] العز بن عبد السلام اقرأ عن أبو الحسن الشاذلي. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة هناك ملفات عن Abu al-Hasan al-Shadhili في ويكيميديا كومنز.
» [2] «الغرض من نصب القضاة: إنصاف المظلومين من الظالمين، وتوفير الحقوق على المستحقين، والنظر لمن يتعذر نظره لنفسه كالصبيان والمجانين والمبذرين والغائبين، فلذلك كان سلوك أقرب الطرق في القضاء واجباً على الفور؛ لِما فيه من إيصال الحقوق إلى المستحقين ودرء المفسدة عن الظالمين والمبطلين، وقد تقدّم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان على الفور، وأحد الخصمين ههنا ظالم أو مبطل وتجب إزالة الظلم والباطل على الفور وإن لم يكن آثماً بجهله؛ لأن الغرض إنما هو دفع المفاسد سواءً كان مرتكباً آثماً أو غير آثم. » [3] قال حين سُئل عن الرقص: «وأما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة لرعونة الإناث، لا يفعلها إلى راعن أو متصنع كذاب، وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه، وذهب قلبه، وقد قال عليه السلام: «خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم»، ولم يكن أحد من هؤلاء الذين يُقتدى بهم يفعل شيئاً من ذلك، وإنما استحوذ الشيطان على قوم يظنون أن طربهم عند السماع إنما هو متعلق بالله عز وجل، ولقد مانوا فيما قالوا، وكذبوا فيما ادعوا... ومن هاب الإله وأدرك شيئاً من تعظيمه لم يَتصور من رقص ولا تصفيق، ولا يَصدر التصفيقُ والرقصُ إلا من غبي جاهل، ولا يصدران من عاقل فاضل.
وهذا نسب عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ولد عبد الله بن عبد المطلب: رسول الله وسيد ولد آدم، الذي فرض الله طاعته على جميع الإنس والجن، واتخذه خليلاً وكليماً، وختم به الأنبياء والرسل، وبملته الملل، وأظهر على يديه المعجزات: من شق القمر، وإنباع الماء، وإطعام النفر الكثير من الطعام اليسير، وغير ذلك: ولم يصح شرف إلا لمن أطاعه واتبعه، محمداً ﷺ. لم يكن لعبد الله ولد غيره عليه السلام، ولم يعقب عليه السلام ذكراً إلا إبراهيم بن رسول الله ﷺ؛ مات صغيراً، لم يستكمل عامين، في حياة النبي عليه السلام. وأم إبراهيم هذا: مارية القبطية، أهداها إليه المقوقس النصراني، صاحب الإسكندرية؛ ومات إبراهيم قبل موت النبي ﷺ، بأربعة أشهر؛ ودفن بالبقيع. الموسوعة القرآنية | الموسوعة الإلكترونية الشاملة للقرآن الكريم |. وكان لرسول الله ﷺ من الولد سوى إبراهيم: القاسم، وآخر اختلف في اسمه، فقيل: الطاهر، وقيل: الطيب، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد العزى، ماتوا صغاراً جداً. وكان له عليه السلام من البنات: زينب، أكبرهن؛ وتاليتها رقية؛ وتاليتها فاطمة؛ وتاليتها أم كلثوم. أم جميع ولده ﷺ، حاشى إبراهيم: خديجة أم المؤمنين، بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي. فأما زينب، فتزوجها أبو العاصي بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس؛ فولدت له أمامة وعلياً، مات مراهقاً، لا عقب لهما.