وقراءة العامة " أصطفى " بقطع الألف; لأنها ألف استفهام دخلت على ألف الوصل ، فحذفت ألف الوصل وبقيت ألف الاستفهام مفتوحة مقطوعة على حالها مثل: أطلع الغيب على ما تقدم. وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وحمزة " اصطفى " بوصل الألف على الخبر بغير استفهام. وإذا ابتدأ كسر الهمزة. فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون؟ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وزعم أبو حاتم أنه لا وجه لها; لأن بعدها ما لكم كيف تحكمون فالكلام جار على التوبيخ من جهتين: إحداهما أن يكون تبيينا وتفسيرا لما قالوه من الكذب ويكون ما لكم كيف تحكمون منقطعا مما قبله. والجهة الثانية أنه قد حكى النحويون - منهم الفراء - أن التوبيخ يكون باستفهام وبغير استفهام كما قال - جل وعز -: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وقيل: هو على إضمار القول ، أي: ويقولون " اصطفى البنات ". أو يكون بدلا من قوله: ولد الله لأن ولادة البنات واتخاذهن اصطفاء لهن ، فأبدل مثال الماضي من مثال الماضي ، فلا يوقف على هذا على " لكاذبون ". الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) يقول تعالى ذكره موَبّخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: ( أَصْطَفَى) الله أيها القوم ( الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ أثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: أَذْهَبْتُمْ بالقصر طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله ( أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت.
وقد ذُكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قرّاء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القرّاء عليها.
تفسير و معنى الآية 153 من سورة الصافات عدة تفاسير - سورة الصافات: عدد الآيات 182 - - الصفحة 451 - الجزء 23. ﴿ التفسير الميسر ﴾ لأي شيء يختار الله البنات دون البنين؟ ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «أصطفى» بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة الوصل فحذفت، أي أختار «البنات على البنين». ﴿ تفسير السعدي ﴾ أَصْطَفَى أي: اختار الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( أصطفى) قرأ أبو جعفر: " لكاذبون اصطفى " موصولا على الخبر عن قول المشركين ، وعند الوقف يبتدئ: " اصطفى " بكسر الألف ، وقراءة العامة بقطع الألف ، لأنها ألف استفهام دخلت على ألف الوصل ، فحذفت ألف الوصل وبقيت ألف الاستفهام مفتوحة مقطوعة ، مثل: أستكبر ونحوها ، ( أصطفى البنات على البنين). هل اصطفى الله البنات على البنين ؟. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم كرر - سبحانه - توبيخهم وتقريعهم فقال: ( أَصْطَفَى البنات على البنين) والاصطفاء: الاختيار والانتفاء. والاستفهام للإِنكار والنفى ، أى: هل اختار الله البنات على البنين فى زعمهم؟ كلا إن الله - تعالى - لم: يفعل شيئا من ذلك لأنه - سبحانه - غنى عن العالمين. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم قال منكرا عليهم: ( أصطفى البنات على البنين) أي: أي شيء يحمله عن أن يختار البنات دون البنين ؟ كقوله: ( أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما) [ الإسراء: 40]; ﴿ تفسير القرطبي ﴾ ثم يبتدئ أصطفى على معنى التقريع والتوبيخ كأنه قال: ويحكم أصطفى البنات أي: اختار البنات وترك البنين.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى لنبيه محمد صلى اللّه عليه وسلم: { فَاسْتَفْتِهِمْ} أي: اسأل المشركين باللّه غيره، الذين عبدوا الملائكة، وزعموا أنها بنات اللّه، فجمعوا بين الشرك باللّه، ووصفه بما لا يليق بجلاله، { أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ} أي: هذه قسمة ضيزى، وقول جائر، من جهة جعلهم الولد للّه تعالى، ومن جهة جعلهم أقل القسمين قوة وهو البنات التي لا يرضونهن لأنفسهم، كما قال في الآية الأخرى { وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ} ومن جهة جعلهم الملائكة بنات اللّه، وحكمهم بذلك. أصطفى البنات على البنين. قال تعالى في بيان كذبهم: { أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ} خلقهم؟ أي: ليس الأمر كذلك، فإنهم ما شهدوا خلقهم، فدل على أنهم قالوا هذا القول، بلا علم، بل افتراء على اللّه، ولهذا قال: { أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ} أي: كذبهم الواضح { لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}. { أَصْطَفَى} أي: اختار { أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} هذا الحكم الجائر. { أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} وتميزون هذا القول الباطل الجائر، فإنكم لو تذكرتم لم تقولوا هذا القول.
مطعم بيت جدي _ سمك محشي - YouTube
أحبُّ دمشق - دليلك إلى دمشق، أقدم مدينة مأهولة تابع شارك اسأل English أدخل كلمة البحث الرئيسية مطاعم القيمرية مطبخ سوري القيمرية، جادة مكتب عنبر، زقاق الصواف، دمشق، سورية يقع مطعم بيت جدي في منطقة القيمرية في مدينة دمشق القديمة، و يقدم مأكولات من المطبخ السوري على الفطور و الغداء و العشاء بالإضافة إلى المشروبات الخفيفة. المطعم يوفر انترنت لاسلكي مجاني وأركيلة. كما يستضيف المناسبات الاجتماعية كأعياد الميلاد و الحفلات الخاصة.
كل هذا إلى جانب أصناف مختلفة من المقبلات و التي منها الحمص و التبولة و المتبل و الفتوش و السلطة الخضراء و سلطة بيت جدي المميزة و الرائعة إلى جانب الشوربات المختلفة و منها شوربة العدس و شوربة الدجاج الرائعة, و من الجدير بالذكر أيضا أن مطعم بيت جي يوجد تحديدا في القطعة 1 من شارع موسى بن نصير في دوار اليرموك حيث يتميز بالمأكولات الشامية و الكويتية المختلفة و يحتوي بداخله على أماكن مخصصة للعائلات و أماكن أخرى مخصصة للمدخنين حيث يسمح بالتدخين في هذا المطعم أيضا, كما أنه يوجد صالة خاصة للحفلات في داخل المطعم كما أنه يقوم بتقديم الكثير من العروض المميزة و التخفيضات في أوقات الحفلات. و يحتوي أيضا على خدمة توصيل الطلبات إلى المنازل كل هذا و من المعروف أيضا أن الخدمة الموجودة في هذا المطعم مميزة جدا إلى جانب أن كل العاملين بمطعم بيت جدي ذو حسن المظهر و يتميزون بالنظافة و حسن الخلق أيضا و في نهاية تناول الطعام يوجد قسم خاص للحلويات و الذي يوجد به بعض الحلويات اللذيذة كما أنه يوجد أيضا شاي بيت جدي الرهيب و الرائع و الذي طعمه لا يوصف, و أخيرا هذا المطعم يتميز بأسعاره المناسبة لكل الزوار و التي ليست مرتفعة كما أنه يشتهر بنظافته و إتقانه في تقديم الطعام.
لم أتلق فلسا واحدا مقابل الغناء ولذلك بقيت هاويا، فالاحتراف يضطر صاحبه للتفرغ ولو احترفت لتركت الغناء لأنني لا احتمل الأطر والقوالب وأحب أن أبقى بلبلا يغرّد متى وأين شاء». تقدم سمير الحافظ في مسيرته الفنية رغم أن والده حاول بكل وسيلة منعه من الغناء رغم وراثته الصوت الجميل منه وعن ذلك يستذكر مبتسما: «لم يشجعني وقال لي «هذا الغناء للنسوان» لكنه كان يسترق السمع وأنا أغني في البيت دون أن يشعرني أنه مبسوط كي لا أتورط بالغناء. هكذا أوشت به والدتي ولاحقا حطّم والدي لي العود خوفا علي من الانشغال بالفن على حساب عملي». لم يحترف لكنه قام بإنتاج سكيتشات ونتاجات غنائية علاوة على غنائه لمطربي الزمن الجميل خاصة وديع الصافي ومن نتاجاته: «موسم زيتون»»يوم الطاحونة يوم» و«عين العذراء» كما غنى قصيدة شعبية ساخرة باللهجة المصرية التف فيها كاتبها الشاعر الراحل سميح القاسم على الرقابة العسكرية الإسرائيلية التي كانت تحظر الفعاليات الثقافية والفنية الوطنية في أحيان كثيرة بذريعة أنها «تحرّض على العنف». وينوه الحافظ إلى أن سميح القاسم كان كتبها داخل مطعم الأمم في حيفا وهو مطعم اعتاد على ريادته الكتاب والصحافيون في الداخل الفلسطيني في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم، وكانت قبل نحو العام الفنانة أمل مرقس قد أعادت توزيعها وغنتها من جديد بمناسبة يوم التضامن مع الشعب الفلسطيني.
مطعم سوري يقدم اشهى المأكولات الشامية والشاورما بالاضافة لبعض الاطباق الغربية مصر مطاعم