1409 مقولة عن عن الحب الالهي:
وغير ذلك من المضار والمفاسد الوخيمة للعشق في الدنيا والآخرة. أيها الأخ الحبيب: إن كنت ممن امتلأت قلوبهم بذكر الله، ولست من العاشقين فإني أبعث إليك، بهمسات تحذير من الوقوع في العشق، فلقد قال أحد العشاق عندما سئل عن الذي استفاده: "العشق أوله لذة وهيامه، وأوسطه سآمة، وآخره ندامة، وبعد هذا كله تقع عليك آثامه". اللهم أكرمنا ولا تهنا، وزدنا ولا تنقصنا، وأعنا ولا تعن علينا، واهدنا ويسر الهدى إلينا. اللهم استرنا فوق الأرض، واسترنا تحت الأرض، واسترنا يوم العرض. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، إنك نعم المولى ونعم النصير. أجمل الحكم في الحب - موضوع. 1 روضة المحبين ونزهة المشتاقين(1 /3 -…). الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت (1412هـ). 2 الجواب الكافي، صـ(150). 3 هذه الجمل نقلت من: "موقع المختار الإسلامي". 4 الجواب الكافي، صـ(128). 5 رواه أحمد وأبو داود، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود، رقم(1097). ولكنه صحيح موقوفا على أبي الدرداء رضي الله عنه كما ذكر شعيب الأرناؤوط في التعليق على المسند. 6 راجع: الجواب الكافي، صـ(151-152).
حكم عن الحب من طرف واحد أصعب إحساس عندما تـرى من تُحب يفعلُ للآخرين، ما لم يفعله لك هكذا يكون الحب من طرف واحد. حكم حب وغرام رائعة اجمل 20 حكمة في الحب. لا بدّ أن يكون الحب متبادلاً، إنّ الحب من طرف واحد تعاسة. مذاق الحب من طرف واحد مذاق عجيب، حلو مرّ مدمّر منعش، كل المتناقضات في شعور واحد، لا تستطيع أن تبقى ولا تستطيع أن ترحل، لا تستطيع أن تنسى ولا تريد أن تتذكر، لا تريد أن تفرض نفسك وتعجز عن إنكار ما في نفسك. صعب جداً أن تعطي إنسان كل حبك وتفكيرك وحياتك، وهو لا يستطيع حتى أن يعطيك بعضاً من وقته ليسأل عنك.
سادساً: أن آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشاق الصور من النار في يابس الحطب، وسبب ذلك أن القلب كلما قرب من العشق قوى اتصاله به بعد من الله، فأبعد القلوب من الله قلوب عشاق الصور، وإذا بعد القلب من الله طرقته الآفات من كل ناحية، فإن الشيطان يتولاه من تولاه عدوه واستولى عليه لم يأله وبالا، ولم يدع أذى يمكنه إيصاله إليه إلا أوصله، فما الظن من قلب تمكن منه عدوه.
عمل غجر مصر: يعمل الغجر الموجودون بمصر كثير من الأعمال ومنها صناعة المناخل ويقومون بصناعتها بشعر الخيل وأيضا في عمل المسامير والرقص الشعبي وبعضهم في تدريب القرود وبعض الأعمال البهلوانية وتقوم النساء بقراءة الطالع في الموالد وما إلى ذلك وأيضا يعملون في رسم الوشم ويقمن بالغناء والرقص أيضا، ومنهم أيضا بعض القبائل الغجرية التي هي متخصصون في مجال السرقة والنهب، وغيرها من المهن الأخرى. من أشهر الغجريين الموجودين في مصر: من المعروف أن هناك الكثير من الجماعات من الغجر في مصر، والتي كبرت ونمت وتكاثرت منذ مئات السنين في العديد من الأماكن المختلفة في مصر، وهناك أيضا منهم من اشتهر وحقق شهرة كبيرة وبالأخص في المجالات الفنية، وذاع صيتهم، ومن أشهرهم الريس متقال والذي اشتهر في مجال الغناء منذ فترة كبيرة، وأحبه الكثير من الأشخاص من داخل مصر وخارجها أيضا، ومن الشخصيات الأخرى الغجرية التي اشتهرت وعرفها الكثير الريس شمندى ، وأيضا خضرة محمد خضر ليتركوا خلفهم الشهرة والنجاح لهم والعزة لقبلائلهم. المراجع:
كما تنوعت مشاريع الصناعات المعدنية للغجر ، ففي أكشاك خشبية استطاع الواحد منهم من خلالها أن يجد مصدرا تسويقيا لمهاراته في المجتمع غير الغجري بطبيعته، وهو ما يؤكد اندماج الكثير من الغجر بشكل أوسع في المجتمع المصري ككل. الغجر دومًا ما كانوا يشاركون في أعمال التسلية والترفيه، فهم يتتبعون الموالد في مختلف أرجاء مصر، حيث يؤجرون للعابرين المراجيح الشعبية وألعاب التصويب والرماية وغير ذلك من دروب التسلية والترفيه. كذا نسبة كبيرة من الغجر تعتمد على السياحة كمصدر رزق أساسي، فنسبة عالية من سائقي الخيول والجمال في المناطق السياحية هم في الأساس من الغجر ، وبينما يتجولون بين السائحين لتأجير الخيول لهم ينتشر أطفال الغجر لبيع الحلى والتذكارات السياحية بالقرب من أبي الهول، أيضًا يتصدر نساؤهن مهنة «الغوازي» في المناطق الريفية بمصر، وكما تم التوثيق عبر القرون الفائتة فإن نساء الغجر اشتهرن بالعمل في مجال التنجيم من خلال قراءة الكف ووشوشة الودع وأصداف البحر.
وفي روايتها "سوناتا عزيزة" الصادرة عن دار بتانة تفضح الكاتبة أميرة بهي الدين الزعم الأوروبي بالمناداة بحقوق الإنسان، في وقت تمارس تلك المجتمعات العنصرية والتمييز دون هوادة، ويتبدى ذلك في نظرتها إلى الروما (الغجر) العالقين بين الثقافات والقارات، المشتبكين مع كل الحضارات من دون أن يتحولوا إلى نسخة مقلدة من أيٍ من المجتمعات والبيئات الأوربية التي اشتبكوا معها. تقدم بهي الدين لوحة صاخبة فيها حكاية سردية مغايرة عن الترا الدرامي والأدبي المكرر لشخصية الغجري والغجرية. فمن أسرة لأسرة ومن بيئة لبيئة أخرى، تجري الحياة بالطفلة الغجرية المتبناه "عزيزة". تتعدد الشخصيات وتتشابك الأحداث وتتكتل الرؤى لصنع مادة تشويقية دسمة وخطوطاً درامية متوازية، وتمسك الكاتبة بخيوط شخوصها بتمكن لتطرح من خلالها عدة قضايا إنسانية شديدة الحساسية وواسعة التأثير. تغلّف الكتابات عن مجتمع الغجر الأساطير بغلالة دينية هشة ومزيفة، تطل من خلفها أساطير غارقة في الشره للَّذة. فهم القادمون من عوالم البداوة، وحياة الطبيعة البكر بلا هوية محددة، وإناثهم يتمتعن بجمال فوضوي، يطفح بالعفوية حيناً، ويغرق في المكر والغواية أحياناً أخرى. يورد حمزة الأصفهاني في كتابه " تاريخ سنى ملوك الأرض والأنبياء " اسماءً كثيرة للغجر، ينطوي معظمها على الإهانة والتحقير منها: التتار، الكفار، العرب، الإغريق، الأتراك، اليهود، القرج، الفراعنة، الآثينيون، الحمقى، الاتزينغانيون.