سنن أبي داوود: جمعه سليمان بن الأشّعث السجستانيّ، ارتحل في طلب العلم وتفقّه عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وروى عنه الإمامين الترمذيّ والنسائيّ، وجُمع في سنن أبي داوود ما يُقارب خمسة آلاف وثلاثمئة حديث نبويّ. سنن الترمذيّ: جمعه محمّد بن عيسى الترمذيّ الذي تتلّمذ عند الإمام البخاريّ والإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله، وارتحل الإمام الترمذيّ طالباً للعلم، ويعدّ كتاب السّنن الذي جمعه من أجمع السُّنن وأنفعها للمحدّث وللفقيه؛ إذ كان الترمذيّ يذكر الحديث وغالبه في أحكام الفقه، ويذكر أسانيده ثمّ يذكر رواته ويُصَحِّحُ ما صحّ عنده ويُضعّف ما ضُعّف، ويوضّح من أخذ بالحديث من الفقهاء ومن لم يأخذ. سنن النسائيّ: جمعه أحمد بن شعيب النسائيّ، وكان ورعاً تقيّاً مواظباً على صيام يوم وإفطار يوم، وسَكَن مصر وانتشرت تصانيفه فيها. سنن ابن ماجه: جمعه محمّد بن يزيد القزوينيّ، ارتحل طالباً للعلم وصنّف كتاب السّنن. المراجع ^ أ ب ت "الإمام ابن ماجه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-1. بتصرّف. ^ أ ب "ابن ماجه صاحب السنن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-1. بتصرّف. ↑ "الإمام الحافظ ابن ماجَهْ القزويني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-1.
2409 - حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء، حدثني عمي، محمد بن سواء عن حسين المعلم، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، قال قال رسول الله ﷺ " من أعان على خصومة بظلم - أو يعين على ظلم - لم يزل في سخط الله حتى ينزع ". باب البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه [ عدل] 2410 - حدثنا حرملة بن يحيى المصري، حدثنا عبد الله بن وهب، أنبأنا ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال " لو يعطى الناس بدعواهم ادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه ". 2411 - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، وعلي بن محمد، قالا حدثنا وكيع، وأبو معاوية قالا حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن الأشعث بن قيس، قال كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي ﷺ فقال لي رسول الله ﷺ " هل لك بينة ". قلت لا. قال لليهودي " احلف ". قلت إذا يحلف فيذهب بمالي. فأنزل الله سبحانه {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} إلى آخر الآية. باب من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالا [ عدل] 2412 - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا وكيع، وأبو معاوية قالا حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود، قال قال رسول الله ﷺ " من حلف على يمين وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ".
2014-05-29, 05:38 AM #1 ما هي عِلة: (اللهم رب هذه الدعوة التامة) ؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: السُؤال يا أهل الحَديث - سددكم الله - ما هي علةُ هذا الحديث ؟ [ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة... إلخ] أخوكم أبو الزهراء الأثري 2014-05-29, 05:43 PM #2 رد: ما هي عِلة: (اللهم رب هذه الدعوة التامة) ؟ حياك الله أبا زرعة ـ أبا الزهراء. قال الحافظ ابن رجب في شرح علل الترمذي 1 / 461: ( حديث) شعيب بن أبي حمزة عن ابن المنكدر روى عنه أحاديث: منها: حديث ابن المنكدر عن جابر مرفوعاً: (( من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة.. الحديث)). وقد خرجه البخاري في صحيحه. وله علة: ذكرها ابن أبي حاتم عن أبيه قال: (( قد طعن في هذا الحديث. وكان عرض شعيب بن أبي حمزة على ابن المنكدر كتاباً فأمر بقراءته عليه فعرف بعضاً وأنكر بعضاً ، وقال لابنه أو ابن أحيه: اكتب هذه الأحاديث ، فدون شعيب ذلك الكتاب ، ولم تثبت رواية شعيب تلك الأحاديث على الناس ، وعرض علي بعض تلك الكتب فرأيتها مشابهاً لحديث إسحاق بن أبي فروة ، وهذا الحديث من تلك الأحاديث)).
كاتب الموضوع رسالة انيس سوفي نشيط الجنس: عدد الرسائل: 292 المزاج: عادي تاريخ التسجيل: 13/12/2009 موضوع: معنى: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة الثلاثاء 12 يناير 2010, 13:38 ما معنى قول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أما الدعوة التامة فالمقصود: الأذان؛ لأن الأذان دعوة تامة، مشتملة على معاني الإيمان والتوحيد، من وحدانية الله تعالى والإيمان بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والإيماء إلى البعث، والحث على إقامة الصلاة التي هى أعظم الشعائر العملية في الإسلام، فهى دعوة تامة لا نقص فيها، والله تعالى ربها، بخلاف دعوات الدنيا، فإنها دعوات ناقصة بلا شك. (والصلاة القائمة): أي: أن هذه الصلاة التي ينادي إليها المنادي ويدعو إليها الداعي هي صلاة قائمة، فهي صلاة سوف تقوم الآن، وصلاة سوف تقام بإذن الله تعالى إلى أن يشاء الله تعالى، فلا يزال في هذه الأرض من يذكر الله تعالى ويسبحه وينـزهه ويصلي له، إلى أن يقبض الله أرواح المؤمنين في آخر الزمان.
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم ما معنى الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة.... وبارك الله فيكم. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: ففي المسند وصحيح البخاري وغيرهما عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ". والمراد بالدعوة التامة دعوة التوحيد التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل ولا يخالطها شرك. لأن ألفاظ الأذان تشتمل عليها. والصلاة القائمة هي الصلاة المعهودة المدعو إليها. والوسيلة هنا هي المنزلة العلية في الجنة وقد جاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو وفيه "ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجوا أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة". والفضيلة هي المرتبة الزائدة على سائر الخلائق. والمقام المحمود هو المقام الذي يحمده الناس عليه يوم القيامة. وهو الشفاعة كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى الترمذي من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الاسراء:79] سئل عنها قال هي الشفاعة وفي صحيح مسلم عن أنس إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض فيأتون ءادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم إلى أن يأتوا عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فأوتى فأقول أنا لها وقد قال تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الإسراء: 79] وعسى من الله إيجاب.
وهو الشفاعة كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى الترمذي من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الاسراء:79] سئل عنها قال هي الشفاعة وفي صحيح مسلم عن أنس إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض فيأتون ءادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم إلى أن يأتوا عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فأوتى فأقول أنا لها وقد قال تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الإسراء:] وعسى من الله إيجاب.
عن جابر-رضي الله عنه- مرفوعًا: «من قال حين يَسْمَع النِّدَاء: اللَّهُم ربِّ هذه الدَّعْوَة التَّامة، والصَّلاة القَائمة، آتِ محمدا الوَسِيلَة والفَضِيلة، وابْعَثْه مَقَامًا محمودًا الَّذي وعَدْتَه، حلَّت له شَفَاعَتِي يوم القيامة». [ صحيح. ] - [رواه البخاري. ] الشرح معنى الحديث: يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يَسْمَع النِّدَاء" أي من قال هذه الصيغة المأثورة من الدعاء عند فراغ المؤذن من الأذان وانتهائه منه؛ لما رواه مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص؛ أنَّه سَمعَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذَا سمعتم المؤذِّن، فقولوا مثل ما يقول، ثمَّ صَلُّوا عليَّ، ثمَّ سَلُوا اللهَ لي الوسيلة.. "، وعليه: فيكون الدعاء بعد الفَراغ من الترديد بعد المؤذن. "الدَّعْوَة التَّامة" الأذان، سُمى دَعوة؛ لما فيه من دَعوة الناس إلى الصلاة، والتامة: أي الكاملة؛ لاشتمالها على عقائد الإيمان من التوحيد والتصديق بالرسالة المحمدية، فأوله تَكبير، وفيه الشهادتان اللتان هما الرُّكن الأول من أركان الإسلام، ثم فيه الدَّعوة إلى الصلاة، ثم خَتمه بالتكبير أيضًا. "والصلاة القائمة"، ولها معنيان: 1. التي ستُقام.
ما يفيده الحديث: 1 - عِظَمُ أجرِ مَن يقول هذه الكلمات عقب سماع الأذان. 2 - ثبوت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لِمَن قال هذه الكلمات مؤمنًا، ومات لا يشرك بالله شيئًا.