[ame]/ame] قال الدكتور شافي العجمي أستاذ التفسير بجامعة الكويت ان الثوار في سوريا لا يحتاجون مجاهدين ولا رجال ياتون لهم من خارج سوريا, واضاف إنه وأبناءه حملوا السلاح، وقاتلوا داخل الأراضي السورية، لكنه رأى أن الثوار السوريين ليسوا بحاجة لرجال مجاهدين للدعم., وان أغلب الفصائل في سوريا مجاهدة، ولا يحتاجون إلى مقاتلين، ولا يريدون دعماً من الخارج". واعتبر "العجمي" في لقائه مع الإعلامي عبدالله المديفر في برنامج "في الصميم" على قناة "روتانا خليجية" أن الثوار يسيطرون على 70% من أراضي سوريا، والنظام يسيطر على 30% فقط, واهل حمص لا يجدون ما يسد الرمق وياكلون الزرع والحشائش. وقال: "نحن ندعم غرفة عمليات مشتركة من الشعب السوري، يقاتلون لإسقاط النظام، وليس هناك في سوريا فصيل يعادي الآخر". وأضاف "العجمي": "قلنا للدول العربية لو قمتم بالواجب ما تحركت جهود فردية، ولو قمتم بإدخال الأموال إلى داخل سوريا لما ذهبت أنا أو غيري. غالب الحكومات لا تدعم إلا جزءاً من اللاجئين". وعن إمداد المعارضة السورية بالسلاح كشف "العجمي" أنه على مدى سنتين مضتا توجهت قرابة 30 طائرة تحمل السلاح من ليبيا إلى الداخل السوري بمباركة الاستخبارات الأمريكية.
تاريخ النشر: 14 أكتوبر 2021 12:31 GMT تاريخ التحديث: 14 أكتوبر 2021 14:10 GMT قضت محكمة التمييز في دولة الكويت، اليوم الخميس، بسجن الأستاذ في كلية الشريعة شافي العجمي 7 سنوات مع الشغل، وتغريمه وآخرين 700 ألف دينار (23 مليون و310 آلاف المصدر: فريق التحرير قضت محكمة التمييز في دولة الكويت، اليوم الخميس، بسجن الأستاذ في كلية الشريعة شافي العجمي 7 سنوات مع الشغل، وتغريمه وآخرين 700 ألف دينار (23 مليون و310 آلاف دولار)، ومصادرة مبلغ 686 ألف دينار، وذلك لتحويلهم مبالغ إلى سوريا، وإدانتهم بجرائم تمويل الإرهاب، وفق ما أوردته صحيفة "القبس" المحلية. وفي 6 يناير/ كانون الثاني من مطلع العام الحالي، قضت محكمة الاستئناف بسجن العجمي وشقيقه لمدة 7 أعوام، إضافة إلى الغرامة المالية 700 ألف دينار، وسجن مواطن آخر 5 أعوام، وتغريمه 30 ألف دينار (99 ألف دولار) بتهمة تمويل "جبهة النصرة" السورية. واحتجزت النيابة العامة، مطلع العام الماضي، الدكتور شافي وشقيقه لمدة يومين، بعد اتهامهما بجمع تبرعات بصورة غير مشروعة، وتمويل "جماعات إرهابية ومتطرفة" في سوريا بأكثر من نصف مليون دينار. وفي تشرين الأول/ أكتوبر من العام 2020، قضت محكمة الجنايات ببراءة الدكتور شافي وشقيقه من تهمة تمويل جماعات إرهابية، وغسيل أموال.
نايف بن لبدة، العريس، الفريق فيصل بن لبدة محمد العودة، العريس، فهد السماعيل عبدالله العويض، راشد العبار، محسن العبار، فالح العبار سرحان بن منيخر، اللواء سعد العماني المهنئون حضور الحفل محمد أبوثنين، فراج أبوثنين، العريس خميس بن منيخر، راكان بن حثلين، بطي بن منيخر العريس ومانع بن عميان وعبدالله بن عميان ناصر بن منيخر والسفير نايف بن عبود والعريس العريس ومحمد الصالح
32_ نفاق المرء من ذلّ يجده في نفسه. 33_ فإنّ من أمراض النفوس التي انتشرت في المجتمع المسلم مرض النميمة والنفاق، وهو داء خبيث يسري على الألسن فيهدم الأُسر، ويفرق الأحبة، ويُقطع الأرحام. 34_ أشدّ النّاس نفاقاً من أمر بالطّاعة و لم يعمل بها، و نهى عن و لم ينته عنها. 35_ خادم سيدين يكذب على أحدهما. 36_ عن بلال بن سعد قال: لا تكن ولياً لله في العلانية، وعدوه في السر. صور عن ابو وجهين , رمزيات ابو وجهين - منتديات نسيم الورد. 37_ أعلمه الرماية كل يوم فلمّا اشتد ساعِدُهُ رماني. 38_ المنافقون يدَّعون الإصلاح، على الرغم من فسادهم وضلالهم. 39_ ليس الذنب ذنبي، إنه ذنب الذى سكب النفاق والغش والخديعة فى النهر، ماذا يفعل ذو مروءة بين أهل الخداع فى أرض النفاق؟ النفاق هو الذي يجعل الناس سعداء، أما الحقيقة فتجعلهم يشعرون بالحزن. 40_ المنافقون مذبذبون لا يعلنون الكفر بصراحة. 41_ إن النفاق وهو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة. 42_ المنافق ليس له شخصية ثابتة وليست له مبادئ أو قيم، مهزوم من الداخل نشأ على والخداع والمراوغة كاذب اللهجة، متأرجح يتمايل على حسب المصالح التافه. 43_ إن شر النفاق ما داخلته أسباب الفضيلة، وشر المنافقين قومٌ لم يستطيعوا أن يكونوا فضلاء بالحق؛ فصاروا فضلاء بشيء جعلوه يشبه الحق.
90_ أجهل الناس من كان على السلطان مدلاً وللإخوان مذلاً. 91_ الأكاديمية في الفن شأنها كشأن النفاق والمظهرية في الدين. 92_ كل ما يوجع النفوس الحساسة في هذا العالم هو سوء التفاهم والنفاق. 93_ اجتنب مصاحبة المنافق، فإن اضطررت إليه فلا تُصَدِّقْهُ. 94_ الفرق بين المجاملة والنفاق هو الفرق بين كلامي وكلامك. 95_ إن النفاق هو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة ، مثلما تفعل النقود المزيفة ذات القيمة المؤقتة بالنسبة للنقود القانونية ذات القيمة الدائمة. 96_ النفاق برهان على أن كل إنسان يتوقع أو يتطلب سلوكاً أخلاقياً من جميع الناس الآخرين. ابو وجهين تويتر – لاينز. 97_ يبدو أن العصر الحديث يحتاج لكمية أكبر من النفاق كي يرضى الناس وهذا شيء مؤسف. 89_ لا يعلو صوت على النفاق، هذه هي مأساتنا. 99_إن شر النفاق ما داخلته أسباب الفضيلة، وشر المنافقين قومٌ لم يستطيعوا أن يكونوا فضلاء بالحق؛ فصاروا فضلاء بشيء جعلوه يشبه الحق.
13_ المنافق لسانه يسرّ و قلبه يضرّ. 14_ المنافق قوله جميل و فعله الدّاء الدّخيل. 15_أيها المنافق ستظل موجود، ولكنك ستظل أيضاً أحقر من في الوجود. 16_المنافق وقح غبيّ متملّق شقيّ. 17_ المنافق لنفسه مداهن وعلى النّاس طاعن. 18_ أظهر النّاس نفاقاً من أمر بالطّاعة و لم يعمل بها، و نهى عن المعصية و لم ينته عنها. 19_ سأل رجل صاحبه لماذا هواء الفجر نقي؟ فقال لانه يخلو من أنفاس المنافقين. 20_ احذروا أهل النّفاق، فإنّهم الضّالّون المضلّون، الزّالّون المزلّون، قلوبهم دويّة، و صحافهم نقيّة. 21_ المنافق مريب. 22_ المنافق مكور مضرّ، مرتاب. 23_ إنّي أخاف عليكم كلّ عليم اللّسان منافق الجنان، يقول ما تعلمون و يفعل ما تنكرون. 24_ المنافقين موالاة الكفرة ومعاداة المسلمين والكيد للمسلمين وخداعهم. 25_ عادة المنافقين تهزيع الأخلاق. 26_ من كثر نفاقه لم يعرف وفاقه. 27_ من خصال المنافق أن يحب الحمد، ويكره الذم. 28_ ما أقبح بالإنسان أن يكون ذا وجهين. 29_ النفاق ليس خطيئة اجتماعية عموماً، وإنما فضيلة. 30_ مثل المنافق كالحنظلة الخضرة أوراقها المرّ مذاقها. 31_ إن المؤمن يقول قليلاً، ويعمل كثيراً، وإن المنافق يقول كثيراً، ويعمل قليلاً.
وتحريم أكثر المناكحات، وما عُلِمَ من السلف خلاف. وقد قال شيخ الإسلام في الرد على من يكفِّرُ من يُسميِّه مشبِّهاً وليس بمشبِّهٍ عند نفسه من مثبتي الصفات: إن الاعتماد في هذا الباب على مجرد نفي التشبيه، أو الإثبات (١) من غير تشبيه ليس بسديدٍ، وذلك أنه ما من شيئين إلا وبينهما قدرٌ مشتركٌ وقدرٌ متميِّزٌ (٢). فالنافي إن اعتمد فيما ينفيه على أن هذا تشبيهٌ، قيل له: إن أردت أنه مماثلٌ له من كل وجهٍ، فهذا باطلٌ، وإن أردت أنه مشابهٌ له من وجهٍ دون وجهٍ، أو مشاركٌ له في الاسم، لزمك هذا في سائر ما تثبته. وأنتم إنما أقمتم الدليل على إبطال التشبيه والتماثل الذي فسَّرتُّموه بأنه يجوز على أحدهما ما يجوز على الآخر، ويمتنع عليه ما يمتنع عليه، ويجب له ما يجب له. ومعلوم أن إثبات التشبيه بهذا المعنى مما لا يقوله عاقلٌ يتصوَّر ما يقول، فإنه يعلم بضرورة العقل امتناعه. إلى قوله في الرَّدِّ على من كفَّر مثبتي الصفات: إن من قال: إنَّ لله علماً قديماً، أو قدرةٌ قديمةٌ، كان مشبِّهاً عند المعتزلة، لأن القدم (٣) عندهم أخصُّ وصف (٤) الإله، ومثبتو (٥) الصفات لا يُوافقونهم على هذا، بل يقولون: أخصُّ وصفه ما لا يتَّصف به غيره، مثل كونه رب العالمين، وكونه على كلِّ شيءٍ قدير، والصفة - (التي هي القدرة أو العلم) (٦).