فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (( بينما جبريلُ قاعدٌ عند النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، سمِع نقيضًا من فوقه؛ فرفَع رأسَه، فقال: هذا بابٌ من السَّماء فُتِح اليوم، لم يُفتح قطُّ إلَّا اليوم، فنزل منه مَلَك، فقال: هذا ملَكٌ نزل إلى الأرض، لم ينزلْ قطُّ إلَّا اليوم، فسلَّم، وقال: أبشِرْ بنورَينِ أوتيتَهما، لم يُؤتَهما نبيٌّ قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تَقرأ بحرفٍ منهما إلَّا أُعطيتَه)). تفسير سورة الفاتحة ابن كثير. أنها رقية شافية بإذن الله تعالى. عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (( انطلَق نفرٌ من أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في سَفرةٍ سافروها، حتى نزَلوا على حيٍّ من أحياء العرب، فاستضافوهم فأَبَوْا أن يُضيِّفوهم، فلُدِغ سيِّد ذلك الحيِّ، فسَعَوا له بكلِّ شيءٍ، لا ينفعه شيءٌ، فقال بعضُهم: لو أتيتم هؤلاءِ الرهطَ الذين نزلوا؛ لعلَّه أن يكون عند بعضهم شيءٌ، فأتَوَهْم، فقالوا: يا أيُّها الرهط، إنَّ سيِّدنا لُدِغ، وسَعَينا له بكلِّ شيءٍ، لا ينفعُه؛ فهل عند أحدٍ منكم من شيءٍ؟ فقال بعضهم: نعَمْ، واللهِ إني لأرقي، ولكن واللهِ لقدِ استضفناكم فلم تُضيِّفونا! فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعلًا، فصالَحوهم على قَطيعٍ من الغَنم، فانطلق يتْفُل عليه، ويقرأ: (الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ ۞) ، فكأنَّما نشِط من عِقال، فانطلَق يمشي وما به قَلَبَةٌ ، قال: فأوْفوهم جُعلَهم الذي صالحُوهم عليه، فقال بعضُهم: اقسِموا، فقال الذي رقَى: لا تَفعلوا حتى نأتيَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فنذكُرَ له الذي كان، فننُظرَ ما يأمرُنا، فقدِموا على رسولِ الله، فذكروا له، فقال: وما يُدريك أنَّها رُقيةٌ؟!
وفي (صحيح مسلم): قال صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال: الله تعالى حمدني عبدي، وإذا قال: الرحمن الرحيم، قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي، فإذا قال:إياك نعبد وإياك نستعين، قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل". (تفسير ابن كثير، ج1، ص32): الإستعاذة: هِيَ الِالْتِجَاءُ إِلَى اللَّهِ وَالِالْتِصَاقُ بِجَنَابِهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ. وَمِنْ لَطَائِفِ الِاسْتِعَاذَةِ أَنَّهَا طَهَارَةٌ لِلْفَمِ مِمَّا كَانَ يَتَعَاطَاهُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَتَطْيِيبٌ لَهُ وَتَهَيُّؤٌ لِتِلَاوَةِ كَلَامِ اللَّهِ. والشيطان فِي لُغَةِ الْعَرَبِ مُشْتَقٌّ مِنْ شَطَن أي بَعُدَ. ص19 - كتاب تفسير ابن كثير ط العلمية - سورة الفاتحة - المكتبة الشاملة. (تفسير ابن كثير، ج1، ص 38): [بسم الله الرحمن الرحيم]: تستحب في أول كل عمل وقول، ومثاله: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك" (رواه مسلم). [الله]: اسم من أسماء الله تعالى، وهو اسم يصف جميع صفاته العليا.
الصحوة الإيمانية لدى النورسي نذر النورسي نفسه لخدمة القرآن الكريم، ومحاولة اكتشاف الإيمان كأساس للنهضة وأساس كل خير. دخل في مرحلة القلق الروحي، مما دفعه للتفكير العميق بالحياة، والموت، وبكل آيات القرآن، وأخذ يخلو إلى نفسه، ثم اطلع على كتابين أولهما للشيخ الجيلاني ، والآخر للسرهندي، فاحتار أيهما يتبع في أفكاره، إلى أن قرأ جملة للسرهندي (وحّد القبلة)، فنظر فوجد أن القرآن الكريم هو قبلة المسلمين أجمعين، وهذا ما كان يعمل عليه سابقاً فأيقن أن فهم القرآن الكريم هو أساس الصحوة. تفسير سورة الفاتحة لابن كثير - تريندات. النورسي والعلمانية في سنة (1922م) دُعي إلى أنقرة، لإلقاء خطبة أمام مجلس النواب، فتحدث عن الإيمان والجهاد وأهميتهما في الحياة ومسيرة الدولة العثمانية ، طبعاً لم تعجب الخطبة العلمانيين، وجرى حوار بين النورسي وأحد العلمانيين، وعرض عليه منصباً في الدولة ليكسبه إلى صفه، فرفض الشيخ، فلجؤوا إلى تهديده إما التعاون وإما النفي، فرجع إلى موطنه شرق تركيا واعتزل الناس. في تلك الأثناء، ا ندلعت ثورة شرقي البلاد لكن النورسي رفض دعمها معتبراً أنها حرب بين المسلمين، ورغم ذلك اعتقلته السلطات، واتهمته بالضلوع في الثورة، فحكم عليه بالسجن، ونقل إلى وسط الأناضول عام (1925)، وبقي يُنقل من منفىً إلى منفى، ومن سجنٍ إلى سجن حتى عام (1950).
والدليل على هذا أن هذه الآية هاهنا مقيدة بالآية التي في " سبحان " وهي قوله تعالى: ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا) [ الإسراء: 18 - 21]. وقال الثوري ، عن مغيرة ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب [ رضي الله عنه] قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة ، والنصر والتمكين في الأرض ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا ، لم يكن له في الآخرة من نصيب ".
وقال تعالى آمرا لعباده المؤمنين أن يقولوا: ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب وقد كان الصديق رضي الله عنه يقرأ بهذه الآية في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد الفاتحة سرا. فمعنى قوله تعالى: ( اهدنا الصراط المستقيم استمر بنا عليه ولا تعدل بنا إلى غيره.
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمْ فَسَّرُوا قَوْلَهُ تَعَالَى سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي بِالْفَاتِحَةِ وَأَنَّ الْبَسْمَلَةَ هِيَ الْآيَةُ السَّابِعَةُ مِنْهَا وَسَيَأْتِي تَمَامُ هَذَا عِنْدَ الْبَسْمَلَةِ. وَقَدْ رَوَى الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قِيلَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: لم لم تكتب الفاتحة في مصحفك؟ فقال: لو كتبتها لكتبتها (١) الطبري ١/ ٧٤. وقد روى ثلاثة أبيات هي: وأسمر قوّام إذا نام صحبتي... خفيف الثياب لا تواري له أزرا عَلَى رَأْسِهِ أُمٌّ لَنَا نَقْتَدِي بِهَا... جِمَاعُ أمور لا نعاصي لها أمرا إذا نزلت قيل أنزلوا وإذا غدت... غدت ذات بزريق ننال بها فخرا (٢) المصحف الإمام هو مصحف عثمان رضي الله عنه. (٣) المسند ج ٣ ص ٤٥٩. (٤) في المسند: «هاشم بن القاسم». (٥) تفسير الطبري ١/ ٧٤.
الأسمري، عبدالله مليح سعيد ومن الشعر شاهد ودليل. الطائف: المؤلف، 1431هـ. بخاري، نوال حسن عبدالغني نقطة بداية. ينبع: المؤلفة، 1431هـ بدرة، مصطفى كمال تحليل المنشآت باستخدام الحاسب الآلي. الرياض: جامعة الملك سعود، 1431هـ. تركستاني، عبدالفتاح عبدالسلام منهج الدعاء من الكتاب والسنة. جدة: المؤلف، 1431هـ. الدخيل الله، دخليل عبدالله تكنيكات في الاقناع. الرياض: مكتبة الشقري، 1431هـ الزعاير، غالب محمد رجا الماء في القرآن الكريم. المدينة المنورة: مكتبة دار الزمان للنشر والتوزيع، 1431هـ. سدوبنيكوف، فاديم نظرية الترجمة. الرياض: جامعة الملك سعود، 1431هـ السماري، فهد بن عبدالله مكتبة الملك خالد بن عبدالعزيز الخاصة. الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، 1431هـ. الطيب، نوري طاهر كيمياء أنسجة الانزيمات. الرياض: جامعة الملك سعود، 1431هـ عرب، خالد عبدالرحمن مدخل إلى اضطرابات التوحد. جامعة الملك سعود ضيف شرف معرض جامعة الملك خالد الرابع عشر للكتاب والمعلومات | الاخبارية. الرياض: دار الزهراء للنشر والتوزيع، 1431هـ. العطيف، علي محمد التكفير مفهومه وأسبابه وضوابطه وأحكامه. الرياض: مكتبة الرشد، 1431هـ القرشي، علي حسن التواني الجوانب الريفية في خطة التنمية السعودية. جدة: المؤلف، 1431هـ كيروز، جيمس شبكات الحاسب والإنترنت.
الرياض: مكتبة العبيكان، 1431هـ. لويس، إدوارد على الرغم من الآلهة. الرياض: مكتبة العبيكان، 1431هـ المطيري، غازي بن غزاي الدعوة في الواقع المعاصر. مكة المكرمة، جامعة أم القرى، 1431هـ النملة، علي إبراهيم العمل الاجتماعي في منطقة الخليج العربية. الفهرس الالي جامعه الملك سعود توظيف. الرياض: المؤلف، 1431هـ هيئة السوق المالية دليل الاستثمار للمتقاعدين. الرياض: الهيئة، 1431هـ وزارة الشؤون البلدية والقروية نظام تحليل المخاطر ونقاط التحكم. الرياض: الوزارة، 1431هـ يار، فاطمة نورالدين وعائشة مسعود الحازمي موسوعة التطريز اليدوي الحديث. الرياض: المؤلفة، 1431هـ. اليمني، محمد بن ناصر أقلمة النبات للظروف البيئية. الرياض: جامعة الملك سعود، 1431هـ.
تضمنت المشاركة جناح تحت إشراف عمادة شؤون المكتبات قدمت فيها تعريفاً بالجامعة وخدماتها وتوزيع مطبوعاتها وأنشطتها المختلفة، إضافةً إلى التعريف بالبوابة الإلكترونية والتي تضمنت الفهرس الآلي بمكتبات جامعة الملك سعود ومقتنياتها وقواعد البيانات وخدمات المعلومات التي تقدم للمستفيدين سواء من الجامعة أو من خارجها، كما قدمت العمادة صوراً نادرة وهدايا تذكارية لزوار المعرض. الجدير بالذكر أن جامعة الملك سعود متمثلة بعمادة شؤون المكتبات نظمت بالتعاون مع جامعة الملك خالد معرض أبها للكتاب في إطار الموسم السياحي بمنطقة عسير برعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل عام 1420هـ، وفي هذا العام 1439هـ اختارت جامعة الملك خالد؛ جامعة الملك سعود ضيف شرف للمعرض نظراً للتعاون المشترك بين الجامعتين، ولكونها احدى الجامعات الكبرى بالمملكة، كما إنها أسهمت في صياغة الملامح العلمية والفكرية والثقافية للوطن بمشاركة جامعات الوطن الأخرى، وإدراكاً بأهمية الرصيد العلمي والأكاديمي للجامعة. كم أعرب عميد شؤون المكتبات الدكتور عبدالله بن محمد المنيف على شكره لمعالي مدير الجامعة على ثقته في اختيار عمادة شؤون المكتبات كممثل للجامعة في معرض جامعة الملك خالد الرابع عشر للكتاب والمعلومات.